第三章：存在
- “I am invisible, understand, simply because people refuse to see me.”
- Ralph Ellison, Invisible man
那時村裡的夫子們都在看，究竟高塔的上面有沒有鐘？這當然是祖宗們一直在問的問題。無論甚麼學派，總說鐘樓和鐘是神聖的。但究竟是否有鐘在上面呢？一位夫子在廣場站起，問道：「各位所說鐘樓鐘樓，實在是不是鐘樓呢？如果沒有鐘，還說是鐘樓？」正當他以為這個問題會引起不滿，別的學派也站起同意思考了。他們說：「各位村民，我們並不是鑽研那神聖的鐘樓，但既然是村裡最重要的，我們怎麼不認識？」數學家再次量度那鐘樓響的次數，科學家也重新開始工作，甚至將各樣的金屬聲音一一比較。
那時他們既不能碰鐘樓，自然也不容易知道答案。那村長說，如果沒有鐘，那麼這村是否也不會豐收，也沒有學者來訪了。這正是他們以往所信的。有夫子如此說：「既然那稱為鐘樓，那麼必定有鐘！」但另一派卻說：「那麼鐘樓這個名字可能是改錯了呢？」又有人說：「既然鐘樓大家都知道是那最高的塔，上面又有鐘聲，那麼有沒有鐘，有甚麼重要呢？」突然，鐘響了。他們俯伏直到鐘聲靜下來。那人繼續說：「請看，這樣還不是鐘樓？」「神聖的鐘樓怎能用相似來代表？神聖的鐘樓怎麼會錯？如果是鐘，那必然是鐘！」他們繼續辯論，可惜那時村民都不明白他們的話，也就沒有記錄了。
那幾天，廣場被看熱鬧的人擠得水泄不通，甚至有人爬上樹上來看。那村裡的長老以為，沒有這些思想家，村民的生活也就沒有意義了。無論如何，且聽那聰明的智者如何說：
「除了聖者以外，究竟有甚麼可以造成鐘樓？究竟有甚麼比聖者和鐘樓更永恆？究竟有甚麼在聖者建成鐘樓以前存在？又有甚麼是最神聖的？人的終點，不是命定的還是甚麼？」哲學家努力思考時，智者繼續：「這些問題不是證明了？鐘樓不是聖者的傑作？人有生有死，改變不停；惟有聖者和鐘樓不變，不是嗎？這村最初不是只有鐘樓在嗎？最終這村也不是只有鐘樓嗎？村裡一切不是來自鐘樓？鐘樓不是來自聖者？聖者怎會說謊騙人？怎麼會沒有鐘？」那智者吟道1：
「鐘樓在此，是神聖的賞賜！」那智者剛坐下，大家還在思想這深奧的問題。一位年輕人站起問道：「那麼若鐘樓是聖者建成，那聖者又是誰生出？8」村裡長老聞言，立刻將他趕離廣場。村長站起來說：「此話怎麼能說出？沒有鐘樓，那裡有村子！這是妖言惑眾！學院的夫子絕不收留這樣的人！連鬍子也沒有，怎麼能站起說話？」當然，那聰明的智者絕對有他的答案，但既然沒有需要，他也沒有說出來。
當晚，村裡面為哲學家們的辯證、為村裡的學術成就，開了慶祝會。那聰明的智者也在和哲學家、科學家們一同吃喝，村民也在暢飲歡呼。雖然有人被趕走了的確不是值得開心，但對村民來說，既然有酒有菜，也有歌唱節目，也有人趁機打賭贏點金幣，那麼光是慶祝會也值得盡興一番了。慶祝結束，酒闌燭炧之時，仍有不少人醉倒在廣場上。另一邊，也有人繼續在桌子旁賭博。天亮時，一位穿著法國服飾的客人在賭博的桌子前坐下，準備另一次的辯論。
1 《五路論證》：五路論證，自Thomas Aquinas Summa Theologica Question 2, Article 3: "Whether God exists?" ⇑
2 亞里士多德認為物質有四種因：物質因（物由物質造成）、形式因（物有其形式設計）、動力因（物可改變腐壞，總有其因）、目的因（物有其存在之目的）。 ⇑
3 我們所見，事物變換移動，都有其原因：潮汐是因月亮的引力而成。移動變換之物必因其他事物有其運動之因，而最終的運動因，乃是自己不同而使別物運動。如此須有不動的使人運動者(Unmoved mover)，以移動天上星辰。 ⇑
4 一物存在，有其目的 (Efficient cause)：書本存在為了傳遞知識。土產存在，為了供給人的需要。如此宇宙的存在的原因，乃是那神聖的創造者。 ⇑
5 人存在，因有其父母祖宗所生，同樣萬物存在，也有其生成的原因。或然 (Contingent)存在之物須有其存在之因，最終必定有必然 (Necessary)存在者作或然存在者的因，而必然存在者，則不需存在之因。同理，有果必有其因，而因同時也是其他因的果，故此必有第一因的存在。 ⇑
6 可比較 (Gradable)者，如有“比較多”、有“最多”。如此人有比較良善者，有比較好者；但最良善，最好者是甚麼？稱之曰“神”。 ⇑
7 物之規律因有管理 (Governance)，而人既沒有完整規律，故此規律者必有更大之神聖管治者。 ⇑
8 參見第八章 ⇑