屋隅首石
- 工師所棄之石，成為屋隅首石
- 《詩篇一一八篇》
- 游斌：《從地圖看基督教傳播世界二千年》
老鼠搬家
在下工作地方附近有地盤拆樓，那位在此四十餘年的工友提醒我們不要開窗，否則對面拆樓驅趕的老鼠，就會跑到我們辦公室。老鼠搬家並不完全為了更好的居住環境，一個明顯的因素，就是原有的環境不再適合居住。福音的傳播也是如此，在壓迫下，更見興旺的傳播。最忠心的信徒，也往往不是在佈道會中舉手決志者，而是在監獄門前信而受洗者。
聖靈遊記
基督教傳播以改造世界是基督教一段看似光榮，但實在黑暗的歷史；而它被世界驅逐的歷史則剛剛相反。
- 『主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？』
『父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』
基督教思想改造世界的一個重要事件，就是羅馬皇帝君士坦丁的皈依，使基督教由罪犯的宗教變為國教，並因羅馬的強盛使基督教順著其勢力展開，影響直到歐洲中世紀與啟蒙運動的前夕。羅馬帝國召開教會會議裁定正統異端，也以基督降生年份作為帝國的紀元1。基督教思想如此改造世界，也許並不是當初耶穌希望的（也許他－作為上帝－知道今天如此，但如上面對話顯示，對耶穌來說，最重要的不是以色列的復興，而是福音傳遍整個世界。
初代教會或者－因其缺乏－以更合耶穌原意的方式傳道。聖靈降臨以後，門徒得著的能力不單是宣講福音的能力。那種能力，足以讓學識淵博的保羅一生遊走地中海宣教、讓眾使徒不怕牢獄不畏強權，散往三個洲的各處。使徒行傳中已經紀錄不少至死忠心的例子：司提反至死堅持其信，保羅被毆打多次仍堅決傳教。甚至後使徒年代之教父時代，仍有不少殉道的使徒如猶斯丁、坡旅甲等，其餘被監禁、逼害的，也就可以想像不會少。但在那個時代福音的傳播極快，如使徒行傳的三十年時間，西亞、埃及、大部分地中海區域都聽到福音，並且教會的數目也甚多，一看保羅的十餘封書信就可以估計人民對福音的熱情。
此外，當時的打壓也就造就了福音的傳播。有如火種，一分散就能立刻點燃多個火頭。原本聚集而安於現況的基督徒，被政府逼害而分開，也就可說政府造就他們往外散去宣揚福音。越逼害越興旺的這樣，正說明，世界越視福音為洪水猛獸，信徒就越視福音為其珍貴的傳承。那艱難時候之下認信的人，也肯定多是忠心的人，而不是掛名的信徒。至於憑著羅馬改造世界的時候，反而摻雜不少政教角力，貪污弄權的政治遊戲，將宗教加入政治與經濟等元素。雖然宗教必須以社會為其服務關懷的對象，以分享仁愛，但若附屬在政府下面或在上面控制政府則難免將宗教變了做控制社會的工具。
這個對比，並非只在當年存在，正如今天歐美雖然太平，但仍教會人數少而關門，反之大陸政府一面拆毀教堂十字架，信徒百人圍堵教堂，冒死樹立新的十字架。今天香港屬於太平還是被壓逼的時代，現在也甚難定論，但是不論是那一樣，現時面對的挑戰並不容易面對，社會的開放派對傳統保守教徒有一定不能互相同意指出，另新一代的教徒也對政府的宗教政策有極大的擔憂。如此，如何帶領教會走下去，本身就是一個挑戰。
屋隅首石
也許聖靈降臨時候，使徒得到的能力並不是宣講，乃是至死忠心的能力。將被世界這個工師所拋棄的石頭，變成教會作為根基的房角石。二千年來，這個基督信仰在世界的分離性一直呈現，由使徒時代至今，忠心仍是重要的信徒質素。
最後以一節動盪時代的詩歌－也是一首聖詩的原作－互相提醒。
Ere her cause bring fame and profit, and 't is prosperous to be just;
Then it is the brave man chooses, while the coward stands aside,
Doubting in his abject spirit, till his Lord is crucified,
And the multitude make virtue of the faith they had denied.
1 A.D. Anno Domini 即主之年代，美國則用A.C. After Christ 基督以後。故此今有不少沒有宗教立場的學者提倡用C.E. Common Era 普遍世代以減少宗教色彩。 ⇑
2 The Present Crisis 第11節。 ⇑