以馬內利：以（賽亞）
- 如是，主託先知所言應矣
《馬太福音傳》
1. 以賽亞書：主託先知所言
主託先知所言，即記載在以賽亞書的部分，即七章至八章的部分。當中涉及的問題將在本節提到：（1）歷史背景、（2）七至八章的三個兆頭及其意思。
1.1 歷史背景
約公元前735-733年，即以色列王比加在位、猶大王亞哈斯登基不久，軍事帝國亞述從北方南下，攻腓尼基與大馬色。據列王紀記載1，以色列王比加在位期間（比加登基約公元前752-750年），亞述王攻至約旦河與加利利湖西方，擄去部分以色列百姓。或懼怕北方強敵，以色列與亞蘭組成聯盟（稱敘利亞－以法蓮聯盟），以聯手對抗亞述。另一方面，2亞蘭王也在亞哈斯登位初年從猶大奪取以拉他。且以色列在戰事也擊敗猶大，殺死大量猶大百姓。
因猶大與北方聯盟結怨3，並其他鄰國的騷擾4，猶大王亞哈斯向亞述稱臣，從聖殿取出大量金銀進貢亞述，並求亞述攻擊敘利亞以法蓮聯盟。同時，敘利亞－以法蓮聯盟也希望得到猶大結盟，三國合力對抗亞述。因亞哈斯不許，他成為巴勒斯坦中唯一未結盟對抗亞述的勢力。於是敘利亞－以法蓮聯盟南下攻耶路撒冷，嘗試逼使亞哈斯退位以讓一亞蘭控制之傀儡便他比勒登位，以使三國組成聯盟。根據以賽亞書七章，「以馬內利」發生在敘利亞以法蓮聯盟攻耶路撒冷。圍城之時草木皆兵，此時上主給了三個兆頭與亞哈斯和猶大。
1.2 三個兆頭：保護、警告、懲罰、希望
「兆頭」的意思將在後面馬太部分探討，此處暫且先以和合本的翻譯「兆頭」稱三個名字與四個訊息。
第一個兆頭乃以賽亞之子「施亞雅述」，意餘民轉回（或：僅餘民轉回）。上主告知亞哈斯王北方聯盟僅是「冒煙的火把頭」（意即火把無火僅有煙、或說雷聲大雨點小），不足為患，並著亞哈斯王「不立定堅信則不能堅立」5。所謂堅信，似乎6指示亞哈斯王不應與亞述結盟。如此理解的主要的原因有：因亞哈斯進貢金銀取自聖殿，且向亞述稱臣也少不免引進異教神明，如此引進神明即是不堅信上主。這個兆頭也沒有更長的篇幅，故此我們暫時可以斷定，首個兆頭的意思，應是堅信上主，並且因上主保護免受北方聯盟攻陷。
其後上主指明第二個兆頭，即「以馬內利」意神同在。並預告北方聯盟雖不足為患，但北方聯盟滅亡之後，猶大仍會亡國。此兆頭的訊息可說建於第一個兆頭（北方聯盟滅亡）之上，故似乎因為亞哈斯王不信或是上主進一步確認第一個兆頭7。原因如下：一、未有預言之時已經指示亞哈斯王求兆頭，但兆頭需有其代表之事方為兆頭，而那時代表的似乎就只能是「施亞雅述」兆頭的事，故屬同一預言的第二個兆頭。二、因亞哈斯早尋得亞述幫助，自然不需其他力量相助，故此未有認真看待「施亞雅述」。
第二個兆頭屬延伸第一個：上主仍保護猶大免受敘利亞－以法蓮聯盟攻陷，但其後亞述來襲將會攻陷猶大。預言說明「以馬內利」出生後，北方聯盟將已經滅國，如此與前一個兆頭吻合。但是「以馬內利」預言更遠的事：猶大將好像北方聯盟一樣被亞述攻擊，以使不能耕作僅能吃非耕作而成的奶與蜜，並且存活人數少，使得食物過多8 9。事實上在希西家年間，亞述曾經圍困耶路撒冷，只是最終未能成功攻下耶路撒冷。故此，以馬內利所謂的神同在，除了拯救猶大免被敘利亞－以法蓮聯盟完全消滅之外，也說明神懲罰將要來到的警告。
第二第三個兆頭之間，出現以賽亞書常見的「當那日／到那日」屬一段預告，講述亞述勢力侵入。這應是來自第二個兆頭，即以馬內利。
其後第三個兆頭，是「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」意擄掠速臨搶奪快到。此兆頭與其名字吻合，被攻陷擄去百姓和財物，是為搶奪。此兆頭再次確認以上兩個兆頭：北方聯盟滅亡、猶大其後亡國，並加上外國將來的遭遇。但此處重提「以馬內利」兩次（八8，10）：一次關於猶大被圍城，另一次關於上主對外邦的懲罰。
第三個兆頭，也由敘利亞－以法蓮聯盟滅亡開始，但之後再次提到亞述將強攻耶路撒冷，且在提到攻入耶路撒冷的時候，再兩次提到「以馬內利」，令人聯想到神同在的意義並不是單指平安保護，而且具有更重的懲罰管教的意義。此處（8節）可解為兇猛大鳥攻擊猶大全地（即神以亞述懲罰），也可解為最終「以馬內利」在亞述的攻擊中展翅保護猶大。前者似乎較接近上文而較為合理，後者則似乎是從以馬內利作為彌賽亞觀點來看的結果。平安的理解也不無道理，但必須承認，神的懲罰在此極為嚴厲。到了最後提到兩句詩句對外族的懲罰，再次出現「神與我們同在」即以馬內利10，這次神同在似乎較具有神為猶大申冤並將來仍有希望的意義。此處以馬內利屬於隔開的出現，若視為第四個訊息（不是兆頭），那麼，這個訊息也許是告訴以色列人，一切結局雖然極為淒慘，但始終也是由神控制的懲罰，懲罰過後，把握機會悔改，仍有未來的希望。
1.3 以馬內利：神的旨意同在
這樣一看，三個兆頭並不是分別的三個，而是遞進的三個，從指示（施亞雅述：不要結盟）到警告（以馬內利：猶大周圍城市淪陷），再到宣布懲罰（瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯：亞述大軍來襲耶路撒冷）與未來的希望（以馬內利：神同在），三個兆頭的如此發生，或者因為亞哈斯王對第一個兆頭的不信。但三個兆頭中，「以馬內利」出現的次數最多，且在最後成為希望的預告，即是在眼裡的懲罰中，「神與我們同在」。這個同在的意義，也遠比字面聯想的「同在」深：神同在，並非只有平安，而有懲罰，有保護，有管教，有盼望。這並非神單給予猶大保護，而是神的旨意與猶大同在，不論守城、戰敗、亡國、未來，都與猶大同在。對之後馬太福音引用的理解，我們將會以這裏以馬內利的意義來討論。
1 十五:29 ⇑
2 王下十六6ff ⇑
3 同上 ⇑
4 代下二八16 ⇑
5 9節，「相信」「堅立」二字在原文中相似。 ⇑
6 W. R. Harper: <The Child Prophecies of Isaiah>載 《The Biblical World》 第8期 （1896年）頁417-422 ⇑
7 七10 ⇑
8 另參考七22 ⇑
9 關於七15-17的詮釋，可參看：G. Rice: <The Interpretation of Isaiah 7:15-17>載《Journal of Biblical Literature》第96期 （1977年）頁363-369 ⇑
10 有較舊的解經漏算10節「神與我們同在」。例如摩根解經系列中的馬太福音。 ⇑