游斌 著：希伯來聖經的文本、思想與歷史世界
出版： 基督教文藝
Year： 2011
ISBN： 9789622940086
頁數： xiii ＋ 614pp.
定價：港幣220元
大綱
本書與從地圖看基督教傳播世界二千年同是游斌教授的著作。此書研究希伯來聖經寫作的歷史與神學因素，因為同類華人中文著作不多，是少有的學術入門希伯來聖經導論。
本書探討希伯來聖經的形成過程，以及影響其成書的歷史因素。此書主要以歷史分段，探討該時期形成的書卷與文獻，並以不少考古文獻作證。本書以十八世紀興起的鑑別學為基礎，以神學——歷史——文本的互相影響帶出各書卷（或其部分）的寫作動機、歷史原因與神學。此外，本書不多引用新約經文，也使讀者能夠集中了解希伯來聖經在其文化中的接受與理解。
開首的章節，就以簡明的定義，探討「聖經」與「正典」的意義，並其在希伯來文化中如何被了解。其後以歷史時期分為「先祖」、「西奈」、「王國」、「先知」、「被擄」等時期，探討不同時期成書的部分並其立場。其後附有數章討論著作的文學與文化。
文學、歷史、社會、神學
本書嘗試從保守角度與主流（即學術）角度之間找出一條進路，將一些學術（曾經）廣為接受的成果，以保守教會所能接受的神學詮釋，試圖促進基督教之內的對話。作者以底本理論為基礎討論五經，但書中論調一直視摩西為歷史人物，並以他為五經的史料提供者。而且，本書基本以歷史角度看待亞伯拉罕之後的記載，雖然任何歷史的記載皆是經過聖經編者的詮釋，但本書仍視那些歷史為曾經發生的事，只是為了表達神學教訓而取材與誇張，導致有神化的現象。相對於將大部分王國前歷史視為神話的理論，本書的角度也甚為可讓尋根究底的福音派信徒接受。如作者對近東神話的討論，也常強調希伯來聖經神學的差異，以突出希伯來聖經之「借用神話」而非「抄寫神話」。即是：作者肯定考古的成果，肯定近東神話之間的互相影響，但同時為了希伯來聖經的神學創見辯護，間接表示希伯來人的文明智慧不下於其他文明並有其獨特神學。
但是本書未有被鑑別的角度所限制，它同樣關注歷史與文本、並眾文本之間的互動，即作者想表達的事。他將（聖經或考古而來的）歷史與經文分析的互動成果顯示出來，以分析作者的神學動機為主，尤其使人信服。以入門書來說，本書對歷史、文本與神學的互動探討甚為深入。例如南北國時期的宗教情況與其中興與覆亡的關係，並文本中不同立場的蛛絲馬跡，在游氏筆下甚可信。唯本書沒有探討底本理論的限制，或未使讀者全面掌握其解釋歷史——文本關係的前設與動機。此處，如配合一些近數十年關注成書後文本而非來源的著作，如 Childs, Whybray, 甚至 Enns等，則對於游氏的meta-theory也更為掌握。（參考下面關於取材年代的評論）當然，以此書的頁數來說，擴充的餘地有限，不能無止境地增加討論。
除了鑑別、歷史、與文本外，本書處理的神學也是十分值得推薦。以一本主要注重文學與歷史互動的導論，本書處理神學算是十分詳細，並對不少主要神學思想有深入的介紹，例如：王國與先知運動、天啟文學的神學等。本書除了從文學與歷史中歸納其希伯來神學與其發展過程，也有將之與天主教和基督教的神學觀點互動，例如以賽亞書的預言和但以理書七章。雖然這些神學並非此書的著重，但是在文學與歷史中加入的神學元素算是豐富。這也的確使此書內容增加不少教會中可行的使用性，也使本書更具參考價值。
順帶一提，游氏寫作容易明白，使此書可讀。寫作一本內容如此豐富而主題又各有不少聯繫的著作來說，編排章節與次序絕不容易。雖然本書編排並非完美，但游氏的編排的確可見其功夫。不論是入門讀者自行閱讀或作為神學課本，清晰的表達都使本書十分可讀。縱然本書涉及大量考古與古近東（或西亞）的文獻，但寫作簡潔清楚，並經常輔以圖表表達，對於入門讀者來說也不難明白。此外若以本書向信徒介紹上世紀的學術成果，也是適合的。
幾處不足
考慮此書的參考目錄，作為入門或課本，都是十分適合。著作如此一本巨著並不容易，當中難免有不足之處。尚有一些方法能增加其可讀性。一、作為入門書籍，一個有系統而詳細的參考書目與詳細註腳十分重要。此書的參考書目按章編排，分門別類，按著課題來說，是清晰的；而且在一些重要參考書後附以簡評，在數百書目中實在給予讀者有用的意見。註腳也是太少，對於「有人」「有學者」一類觀點，有時未附有詳細註腳，使讀者不容易追查其有意探索之處。（例如，關於傳道書正典地位，游氏有聲稱，但未有提供延伸閱讀）雖然如此，考慮到它的編排與簡評，在註腳尋找延伸資料仍是十分方便。順帶一提，關於翻譯，在文字中大量夾雜的英語詞彙，甚至同詞多次注有英語原詞，並非理想的編輯。若在書後附有翻譯表（正像《從地圖看基督教傳播世界二千年》），則可使閱讀更加流暢。
二、本書雖然涉及考古與典外文獻，但基本上並未以它們作為外證，而僅僅以它們作為文化的參考資料。考慮到一些敘利亞巴勒斯坦考古資料與希伯來聖經的歷史並不吻合，對於初級學生或信徒來說，希伯來聖經如何就這些考古研究成果理解與詮釋，並非容易。如能加入一篇短文作附錄探討考古的問題，將更能使讀者獲益良多。
三、此書長達六百餘頁，大致按照作者所接受的鑑定的日期先後編排，但在百花齊放的眾學派中，爭議當有不少。（也可看為按希伯來聖經的次序，但部分五經討論在王國之後）唯本書之討論若按題目分別，例如來源理論，或研究學者，分散在各章各節，並不容易尋找。而本書也欠缺索引，使尋找此等資料更加困難。順帶一提，此書在2010年寫成，但基本的參考資料都是60-70年代出版，也許未能帶領讀者窺探今天的討論，畢竟不少當年的討論已經不復當時般熱鬧。但始終筆者也非在最新學術的尖端，此處也就只提一下。
四、作為希伯來聖經的導論，此書並未詳細討論所有書卷，包括十二先知的一些部分。
此書六百餘頁，雖有其不足，但因其是同類中文著作中取材與進路較為少者，其參考價值也是毋容置疑。此外，此書也將華人信徒之間較少接觸的十九世紀研究成果淺白介紹，也實在難得。作為讀者，在此極為盼望日後能夠拜讀更多華人在此方面著作，使華人之聖經研究討論更加豐富。