禁止往撒馬利亞： 太十5、徒一8 耶路撒冷檢查信主之人：徒十一22

彼得約翰到？ 需要牧師檢查信主與否？ 聖靈降臨的外在？ 幾次個別例子？（徒十九1-7） 林前一17-為傳福音不是施洗 按手以代表和好？

"Simony (pron. [ˈsaɪ.mə.ni] or [ˈsɪ.mə.ni]) is the act of selling church offices and roles." 不是真悔改？不明白福音？ 個人色彩太多的福音？ 結果是否信徒？（猶斯丁：是）

迦薩：新舊？ 賽五六3-5 賽四二1，五二13，五三7-8， 路二二37

九章（查經示範）

  1. 如何定今次可以查的範圍？[八章尾－腓利，九32-彼得]
  2. 九1-31如何分開段落？這裏觀察與解釋同步進行不能分開。
  • 首先速讀定下估計的主題（掃羅的改變）
  • 然後按時序／場景找出背景、過程、結果；通常背景與結果呼應。（此類的經文：3「快到大馬士革的時候」，8 「進入大馬士革」， 10「亞拿尼亞登場」，19「一同住了幾天」，23「過了許多日子」，26「到了耶路撒冷」，31「周圍各處」）
  • （大意分段）以上面的經節，或為首或為尾，湊出故事的過程。（1-2背景，3-9未到大馬士革見主，10-19a 亞拿尼亞，19b－25 大馬士革傳道， 26-30 耶路撒冷傳道，31公式段落結語）
  • （詳細分析）比較兩段傳道，都是「到達」、「群眾因為背景害怕掃羅」、「與猶太人辯駁勝利」、「被商議殺死」、「逃走」。後段多了巴拿巴的接待（ v27）。記下筆記：為什麼多了巴拿巴？
  • （檢查大意）將「詳細分析」的結果，放回大意分段。即是：19b－30成為一大段，裡面再分兩個小段。如此全文五段
  • （檢查全篇）將「詳細分析」的結果，放回時序／場景，檢查是否合理。若是，可以按這個分析查考，否則重複上面以改善。我們如此分段，可見背景、結尾呼應：恐嚇 變了 平安。逼害信徒的行程 呼應 後面傳道行程。中間的就是亞拿尼亞一段。
  1. （其他釋經）前後段落，「他」或者句子subject都是掃羅，但亞拿尼亞一段，句子subject 都是亞拿尼亞。這代表中間一段的「主角」不同。的確該段主動的人、與主對話的人都是亞拿尼亞。
  2. （例子：與今日的神學／基督徒生活連合）受洗與受聖靈的先後如何？
  3. （例子：與聖經其他書卷連合）保羅究竟到過耶路撒冷幾次？（參加二）