作者：
路加？ 此書並沒有明確指示誰是作者(如像:「作使徒的保羅寫信給XX」,但傳統上認為是路加醫生有其理據：
- 首句稱呼與路加福音一樣
- 本書提到「前書」的結束，與《路》吻合
- 書中多次提到「我們」表示作者與保羅一同傳道，而保羅也稱路加醫生為同工（例子：十六10、西四14、門24）
- 路加福音與使徒行傳，都講述福音如何由小地方到大地方（拿撒勒到耶路撒冷，耶路撒冷到羅馬）
- 本書以大人稱呼讀者，若是羅馬高官，更合乎路加的外邦人身份。
故此，我們推測作者是路加，但同時我們也要承認聖經沒有直接告訴我們。
另外，值得一提的，是路加福音與使徒行傳加起來的篇幅，比全部保羅書信加起來更長。故此研讀使徒行傳對研讀新約十分重要。
成書年份
沒有提及年份，但可以估計70年代。
- 不會早於路加福音，而路加福音成書比馬可遲。一般認為馬可於64年，即使徒行傳至少68年。
- 沒有提到聖殿被毀－若非刻意不寫，就是代表聖殿被毀之後，沒有足夠時間讓路加寫進去本書就已經成書，那麼大概不會在75以後。
- 徒十一提到門徒被稱為基督徒「首次」在安提阿，但「基督徒」的稱呼，除了使徒行傳，新約只有一次出現。故此「基督徒」稱呼，似乎是在新約書信都成書之後才盛行。但使徒行傳似乎是在「基督徒」稱呼比較盛行的處境下寫成，故此比大部份書信遲，約七十年代是一個合理的推測。
- 有些人提出使徒行傳在較後期成書，這會導致一個問題：路加在耶穌傳道三年已是成人，人的壽命與能夠寫作巨著的年紀，並不支持較後期的成書日子。
大綱
使徒行傳
歷史書。一8是本書的目錄（也有稱為「鑰節」，看完之後才思想）。但同時我們需要了解「歷史」並非將所有事情記下，而是作者將重大事情記下，瑣碎的不會記下。例如，記下彼得首次講道，但不會記下彼得在五旬節吃什麼早餐。此書是初期教會最完整的記錄。裡面提到教會如何成立、發展，並且記錄教會第一次以會議決定全教會的事。此書也記錄多次講道。基本都是見證的工具。講道的信息主要是「悔改」「信」。
聖靈行傳
提到聖靈70次，此書也有被稱為「聖靈行傳」以突顯福音傳播的幕後聖靈的工作。五旬節開始提到聖靈降臨，後面也多次提到聖靈的工作。「見證」也出現超過20次，包括一8。
耶穌行傳
第一次講道的題目，就是彼得由復活與顯現，告訴耶路撒冷的眾人，耶穌是主。猶太人雖然曾經釘死這個主，但要悔改則仍然可以領受聖靈。中間重要的一件事就是掃羅歸主，這也是耶穌與掃羅的對話與掃羅所見的神蹟造成。雖然耶穌已經升天，但祂的工作在使徒行傳仍沒有停止。
分段：
- 按地方：耶路撒冷（一1）－猶太撒馬利亞（八4）－地極（十三1）；
- 按人物：彼得（一－十二）、保羅（十三－二八）。
但是因為當中涉及人物甚多，並非僅僅兩人，故此以地理分段較好。